未庚下

故曰百病之内生于气，外始于风。（谓，百病内部的根源在于气，外部的根源在于风。）气之为病，怒弗以常耳。（怒者，其气亢盛也。）风之为病，本根其动摇也。（本根者，肾气也。本根其动摇，指肾气不固也。）弗以常，则不和于形。不和于形，则行之妄也。（妄，乱也。形体气不和，则气行妄乱也。）根本其动摇，则形纵而肢解。（纵，《集韵》《韵会》祖动切《正韵》作孔切，𠀤音总，急也。形纵，即形急，指身体窘迫拘急。解，懈也。肾气不固，则身体窘迫拘急而四肢懈怠。）故内疢疚而体烦痛，则状生而诸邪起也。（疢，热病也。疚，《释名》久也，在体中也。壮，形也。生，《集韵》《韵会》𠀤所景切，读若眚，損也。谓，内热久在身体中为病而身体烦痛，则身体虚损而诸邪随之发作，比如痛风、虚热、痰湿、燥热、上火、虚寒等等。）是以圣人则天地，而知害次，（害次，指身体损害所在。）教之民养气致和。气致和，则形精，形精则恒乎寿，久矣。（精，《广韵》子姓切《集韵》子正切，𠀤音婧，强也。形精，谓身体强健也。）

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下，渎也，曰津液。（下者，下焦。下焦如水沟，主津液生成与排泄。《灵枢·营卫生会》：“下焦如渎。”）中，枢也，曰营血。（中者，中焦。‌中焦如枢纽，主营血化生。《灵枢·营卫生会》：“中焦如沤。”《素问·经脉别论篇》王注引，“沤”作“枢”。）上，雾露也，曰卫𣱛。（上者，上焦。上焦如雾露，主卫气宣发。《灵枢·营卫生会》：“上焦如雾。”）故下病者，春为风淫，夏为热淫，秋为结淫，冬为寒泄也。（淫，邪也。结，燥结也。）中病者，春为怒结，夏为气滞，秋为清畜，冬为停满也。（怒结，指肝气愤盈而胃气郁结。清者，寒也。满，同懑，烦闷也。停满者，指痰湿停滞气机不畅而烦闷。）上病者，春为风痰，夏为湿涎，秋为浊涎，冬为老痰也。（风痰，指风邪与痰浊合邪致病，扰动肝经或阻遏经络引发的病证，常见症状包括眩晕、头胀、面青、四肢满闷、便溺秘涩、时有躁怒、肢体麻木、痰液多泡伴脉弦等。湿涎，即痰湿。浊涎，即浓痰。老痰，指长期存在、难以咳出的黏稠痰液，可能与呼吸道疾病、慢性炎症或体质因素有关。）

故下病，津液升化不得，傅之于中，（傅，当作传，“傅”字“传”字繁体相近而误。）中受其淫而膨满。风郁于春，气滞于夏，满闷于秋，痰蚀于冬，（蚀者，亏败也。痰蚀者，因痰湿内停而身体亏败也。）风寒湿感而内发之。下病，津液升化不得，蒙热上蒸，上受淫而郁遏发热。

中病，食饮不消，荣卫薄厥，（薄者，迫急也。）二气经脉为隔，（隔者，障塞不通也。）上不得下，上无以上。故上为喘逆满闷，心病少𣱛，凤凰彩票welcome不得卧，卧则欬（咳）甚。下为腹满留湿(原字为甲骨古文字 [疒水]，字书无，本义是病水，此处按文义当读若湿)，溏泄便秘，胁肋满痛，腹浆漾而气蠢蠢，䏚冲弩痛。（䏚，在季胁下，侠胁两旁虚耎处，肾外当䏚。冲，虚也。䏚冲，即腰部虚软处。弩，怒也。谓，腰部虚软处怒痛也。）

上病，焦满不抑，（抑，退也。谓，上焦气满不退。）渺渺其首，（谓，脑袋昏沉迷茫。）清青其面，（谓，面清冷而色青。）六墟满拒，（六墟者，朢突（腮腺和甲状腺）、肓（心包）、膜（胸膈）、胰（胰腺）、膋（网膜）、朓脙（肾上腺）。满犹懑，烦也。拒，隔拒。谓，六墟烦满而隔拒不通。）二气相烁，（烁犹爚，爇也。谓，阴阳二气相互交争而郁结发热。）昏昏憧憧，窈窈弗清。天气不下，食饮不知，（不思饮食也。）下弗力，（下半身倦怠无力。）夜不成寐。泄下，则二腹腰尻皆冷，湿亲下，男女病不用，（男病不用，精寒。女病不用，宫冷。）为症瘕、疵疝、淋浊，（症瘕，指腹部肿块。疵疝，即疝气。淋浊，指小便淋沥浑浊。）前后便涩痛。

故言也，宣而已，知而已。教也，行而已，治而已。知而不自治，病之而不节也。（《唐韵》直之切《集韵》《韵会》澄之切《正韵》陈知切，读若持，持守也。谓，知道养生健康之理而不能持守其道，必然因为生活无节制而生病。）知而不抑制，病之于不然也。（不然，不以为然也。谓，知道养生健康之理而生活无节制，因为对养生不以为然而生病。）知而心怵怵，自治弗能，病之于志痿也。（心怵怵，指内心恐惧不安。志痿，指情志长期萎靡。谓，知道养生健康之理而内心恐惧不安，不能自我调节，则会因为情志长期萎靡而生病。）故治非医之一任耳，乃天，乃地，乃时，乃人病之共矣。五而一，一而五。缺一则亦憾然，憾然则不可以全功耶。道弗可以欺，（欺者，知而不守也。谓，养生健康之道不能知而不守也。）应弗可以嘘，（嘘，轻视之谓也。应对养生健康不能被轻视。）当待其以恒，（谓，养生当持之以恒。）服用以其常，（常者，起居有度，饮食有节也。）与入自衡，（与者，给也，指口给。入者，内也，指纳食。与入，即指饮食调养。谓，饮食调养必须营养均衡。）得矣。（得其养生之旨也。）

天地人一圜耳，时地气人亦即一圜耳，大之言气，小之言象，次之言比类。治气以类，治象以气，治类以味，治之道则可以神会，可以㐲追也。（㐲，《广韵》《集韵》𠀤徒盖切，读若大，古文“人”字。谓人可以追随此养生之道也。）

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