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童年记忆

我出生在一个八口之家，父母和我们六个兄弟姐妹。童年的记忆里，总是跟着父母走亲访友。有时步行，有时坐在父亲自行车的前梁上——那时自行车可是最体面的交通工具，不是每家每户都买得起的。

姑姑的丧事

最早记得的是姑姑的丧事。说不清是父亲的什么亲戚，只记得他骑车带着我，母亲也一同前往。虽然姑姑家离我家不过五六里路，但在幼小的我眼里却遥远得很。

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一路上我最担心的是父亲把我摔进路边的水渠，不停地提醒他靠边骑。车子歪歪扭扭地前行，我心里七上八下。到了地方，满耳都是哭天抢地的声音。

我不明白母亲为什么要哭那个躺在木板上的人，只知道是她的亲人去世了。那时没有宴席，我只想早点回家。

东沟大伯的葬礼

后来东沟大伯去世，他是父亲的干兄弟。我们全家都去吊唁。大伯子孙满堂，出殡时披麻戴孝的队伍一眼望不到头。

我也分到了一顶孝帽，手持迎风杆走在队伍最后，学着前面稍大些的孩子哭喊“大伯”。大伯家门前支着一口大铁锅，灶膛里柴火熊熊，吹风机嗡嗡作响。

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记得那锅炖粉条特别香，就着热腾腾的白面馒头，我吃了一碗又一碗，直到肚皮滚圆。烧饭的师傅看见孤寡老人，总会主动盛上一碗粉条菜，再塞两个馒头。那时候，丧事不兴摆宴席。

杨永山哥哥的丧事

家里的杨永山哥哥病逝，我们两家的关系最近。父母在世时常说：“咱们和杨永山、东岸杨玉庭三家最亲。”至于是一个爷爷还是老爷爷的后人，我已经记不清了。

杨永山的妻子离异后，他独自带着女儿生活，后来女儿嫁到了外村。丧事由女儿操办，乡亲们都来帮忙。中午在街上支起一长排木板当餐桌，桌上只有一道白菜豆腐猪肉炖粉条，用石家庄大曲招待客人。

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热闹过后，一个人的一生就这样结束了。后来永山哥的房子卖给了同村人。父亲叹息道：“你大娘走得早，就永山一个儿子，可惜这一支绝了户。”那时的餐桌上，只有简单的大锅菜。

人情往来

在我的记忆里，村里街坊随礼都是象征性的一两块，最多不超过五元。喜事也是如此，那时不时兴送钱，大多送红色被面。

鲜艳的被面挂在墙上，大红纸上写着谁谁敬送。谁家挂的被面多，就说明谁家亲戚多、人缘好。这些被面大多舍不得拿来做被褥，成了人情往来的媒介，在各家之间传来传去，不知经过了多少人手。

我家剩下的被面，要么继续送人，要么在父母去世时做了蒙单，随他们入土而去。父母走后，我们兄弟俩各分了一些，至今还压在箱底。

个人经历

1995年我结婚时，单位的同事都来参加婚礼。我雇了亲戚单位的客车接送客人，其他亲戚用拖拉机接送。为了面子，摆了十几桌宴席。

同事随礼五元，领导最多随二十元，这在当时简直是天文数字。结婚总共花了3000元，那时还没有彩礼的说法。

2006年父亲去世，我遵照他的遗愿，坚决不摆宴席，拒绝乡亲随礼，一切从简。除了律师事务所的同事，没有通知其他朋友。事后算账，总共花了不到3400元。

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时代变迁

……

世事变迁，如今的彩礼水涨船高，宴席越来越讲排场，凤凰彩票app负担也越来越重。彩礼要十八万八，还要买房买车。一桩婚事下来，动辄几十万上百万。

人情往来渐渐变了味道，失去了往日的真诚。随份子、吃宴席成了机械的任务和推不掉的负担。份子钱动辄数百上千，年轻人一个月的工资可能还不够随礼。

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各种负担和攀比，压得老百姓喘不过气来。

深刻反思

为什么我们总要为面子而活，为别人而活，却唯独苦了自己？这样的付出到底值不值得？我多么希望能为自己而活，善待自己。

因为只有善待自己，才能真正善待他人！

赏析一

这篇饱含深情的文字，以家庭亲历的婚丧嫁娶为线索，细腻勾勒出中国社会几十年来的变迁轨迹。文中那些质朴而真挚的叙述，宛如一帧帧泛黄的老照片，串联起时光流转中的人情冷暖。

让我们跟随作者的笔触，重温这段跨越时代的记忆：

往昔岁月：朴素中见真情

在早年的记忆里，一切仪式都围绕着“情”字展开。形式虽简，温情不减。

行路难的时代印记：自行车是那个年代的奢侈品。孩童眼中五六里的路途显得格外遥远，前梁上的颠簸与恐惧，如今已成为珍贵的回忆。丧仪中的乡土温情：姑姑的丧事上，母亲的真情流露让年幼的作者初次感知生死之痛。没有宴席的简陋仪式，反倒更显哀思的纯粹。东沟大伯的葬礼则展现了完整的乡村伦理。送葬的队伍、分配的孝帽、迎风杆，都是传统礼俗的生动体现。而那口大铁锅里热气腾腾的粉条菜，更是乡村互助精神的最好诠释——不仅款待亲友，更不忘关照孤寡老人。象征性的人情往来：一元两元的随礼，传递在各家之间的红被面，这些看似微薄的礼物，承载的却是沉甸甸的情谊。被面在各家之间的流转，恰如人情在乡邻间的传递。世纪之交：变革中的坚守

九十年代至新世纪初，习俗开始发生变化，但作者一家仍保持着可贵的清醒。

婚事的渐变：1995年的婚礼已初见大操大办的端倪。十几道宴席、5元至20元不等的礼金，虽尚无天价彩礼，但“面子”的压力已悄然显现。丧事的从简新风：2006年父亲去世，作者毅然遵从遗愿，拒绝大摆宴席和乡亲随礼。这种打破常规的做法，体现了对传统习俗的理性反思，也为移风易俗树立了榜样。当下困境：异化的人情往来

作者敏锐地指出了当下婚丧嫁娶中最令人忧虑的现象——仪式的异化。

情感让位于物质：彩礼、房、车成为婚姻的硬性门槛，动辄数十万的开销让年轻人不堪重负。攀比成为主旋律：宴席的规格、礼金的数额逐渐演变为衡量关系的标尺。一个月的工资不够随份子，已成为不少年轻人的现实困境。本质的迷失：仪式不再是为了情感的凝聚，而变成了面子的竞赛。人们在攀比中疲于奔命，却忘记了这些仪式最初的意义。深刻反思：我们为何而活？

文末的叩问，道出了无数现代人的心声：“为什么我们为面子而活，为别人而活，却唯独苦了自己？”

这背后是复杂的社会心理：

1社群评价的压力：在人情社会中，个人的价值往往依赖于他人的评价，“人言可畏”让许多人不得不屈从于世俗标准。2阶层焦虑的投射：婚丧嫁娶的排场成为家庭实力的展示窗口，人们害怕在比较中落后，从而陷入无止境的“内卷”。3仪式感的误解：许多人错误地将“隆重”等同于“昂贵”，用金钱的堆砌来替代真情的投入。回归本真：找回生活的主动权

作者的回忆与反思，本身就是一种可贵的觉醒。其父亲丧事从简的选择，为我们指明了一条出路：我们完全可以活出自己想要的样子。

“善待自己，才能善待别人”——这简单的话语中蕴含着深刻的智慧。当越来越多的人开始勇敢地追随内心，拒绝被异化的习俗绑架时，改变就会悄然发生。

婚丧嫁娶的真正意义，在于情感的寄托、生命的纪念和文化的传承，而不应是财产的消耗与面子的竞赛。

善待自己，不是自私，而是对生命负责的态度。唯有内心充实、不为虚名所累的人，才能给出更真诚的情感，才能建立更健康的人际关系。

这篇充满温度的文字，正是这回归之路上的晨钟暮鼓，唤醒我们重新思考生活的本真。

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